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马季呢?
前面说,马季象谢晋。就因为他们的作品都符合时代主流,而自己也没有确立稳定的个人艺术形象。从文革前一系列作品开歌颂性相声之先河,到文革中一支独秀,再到文革后再抗讽刺大旗,他的作品一直与时代主流保持一致。而这种一致,也使他无从成功建立一个个人艺术形象。
其实,在各个时期,各类作品中,马季也有其相对稳定的个人艺术形象。歌颂性相声里,他往往以衬托正面人物、正面思想的后进人物出现(如《女队长》);而在讽刺相声中,他又是处身事中的受害者(如《多层饭店》)。可惜,这些形象在他的作品中没有什么是绝对突出而有代表性的,由此,他也就没有什么个人艺术形象了。
除了于上面说的原因,马季的“多产”及作品题材的广泛也是其无法统一形象的一个重要原因。让一个生产队中的后进人物到城市中讽刺官僚主义当然很难。从这一点上讲,“多产”的艺术家无法建立统一的个人艺术形象似乎是必然的结果。其实不然,一个成功艺术家应该有意识地在自己的作品中对自身的个人艺术形象加以塑造。方法则是对作品及作品表现手法的选择。正如惯演高大全人物的演员不去演反面角色是一个道理。马季的错误正在于此。马老爷子在自己的作品中,常以个人的形象出现,表现人物的缺点;候先生则多是讲述者,边讲边分析。或许他们没什么理论基础,但这都利于两位老先生塑造自己的个人艺术形象。马季在自己的作品中,地位、形象多变,要把其特点提纯,当然也就非常困难。
没有成功的个人艺术形象,一个艺术家和他自己的作品就分离开来。而这种分离,则使作品的感染力打了一个折扣。想到马老爷子,观众是想到他在“逗你玩”;想到候老先生,往往便是他在讲“相声,是一门语言艺术”。至于这些镜头在哪个作品中,则稍后再作计较。而马季,让我们想到的是《五官争功》、《一个推销员》,只是独立的节目。作为一个艺术家,不能将自身溶入自己的作品中,则很难称为成功。
马季,无法成为大师,便在于此。
而正因为没有稳定的个人艺术形象,马季得以灵活地以各种形象出现在作品中以适应各种题材,更适应主流思想。对于马季自己,对于相声,得失孰重呢?
(或者因孤陋寡闻,或者因主观臆想,在文中的表述有不妥之处,敬请诸位"丝"友斧正)
不要说那摩多理论。人家的艺术摆在哪。时间会证明一切。若干年后相声还听谁的,到那时谁是大师就一目了然了。