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三教书先生
“先生”一词,在各类词典中的第一解释就是“教师”,是对教师最古老、最悠久的称谓,已经流传了几千年。中国古代闻名世界的大教育家孔子是最早的先生,因为“子”就是先生的意思。古代称教书者为“先生”、“私塾先生”、“教书先生”等,这是人民群众对教书者的敬称,充分体现了中华民族古老而悠久的尊师的优良传统和美德,连家中的神龛上也贴着“天地君亲师位”。但在传统相声中,艺人们往往对先生,包括“万世师表”的孔夫子,都不是那样尊敬,而身位先生的,却也没有足够的学问和德行来赢得学生的尊敬——比如《鸡冠花》和《吃元宵》,比如《天王庙》和《小孩念书》,再比如《朱夫子》和《麦子地》。
现代人知道私塾和私塾中的教书先生,大致都是从中学课本所选鲁迅名著《从百草园到三味书屋》得到些认识。鲁迅之于三味书屋温馨的回忆,其实并不偶然。私塾跟过去的中国人关系实在是太密切了,不仅出了名的人写回忆录离不开它,而且民间关于私塾和教书先生的故事、传说、歌谣也林林总总,俯拾皆是。虽然故事和传说里那些教书先生,大多是被调侃的对象,不是世事不晓的迂夫子,就是“都都平丈我”的白字先生,但足以表明他们跟老百姓日常生活关系的紧密。但是从闻一多先生写《红烛颂》起,几近一个世纪,每当提起高尚的老师,人们自然而然地将其比喻为红烛。因为“他们的执着与奉献,因为他们的热情与光辉”。同样内涵的称号还有“人类灵魂的工程师”、“辛勤的园丁”等等,但是事实上,照我个人的理解,人们套在教师们头上的光环实在是太耀眼了,太重了——也许我有点没良心,但我总觉得,当老师的不是什么“灵魂的工程师”,也不是什么“辛勤的园丁”,更谈不上“照亮了别人燃烧了自己”的蜡烛,他们的工作只是一份平凡的职业,是人类社会中需要的一种职业。他们职业的特点是:他们去负责采集知识,然后以节省时间的方式传授给学生,给学生节省了时间成本。但是,不知道从什么时候开始,人们总是忽略了教师首先是一项谋生的职业这一事实,而过分地去强调它的奉献意义。
这样看来,还是相声中那些教书先生比较率真一些,可爱一些——起码他们不做作,他们承认,自己的付出是要求有回报为代价的————虽然有时候他们并没有什么真才实学可以付出。刘宝瑞借那位失意的私塾先生说出的那句话好——“家有二斗粮,不当小孩王”。一言尽之。
四医生
《周礼》中描述的“医师”是“掌医之政令,聚毒药以共医事”。这是讲的官府医生,他们拿来了毒药,用毒素的功力,为人治病,显然人们对他们抱有相当的怀疑。从许多文献上都能看到,大约两千年前,巫师和医生的社会地位只相当于流落街头的乞讨者,比如名医华佗就曾经被古人称作“贱”。可见在我们国家,医生受到的尊敬是十分有限的。尤其是在传统相声中,几乎所以出场的医生无一例外,都属于“庸医”的范畴。有点奇怪,为什么那时候的庸医会那么多?
相声中的不少包袱来自古代笑话,如《笑林广记》。纵观中国古代笑话的内容,可谓洋洋大观,不一而足。嘲笑讽刺是笑话的主要功能,而被讽刺和嘲笑的对象,则是方方面面的。除了封建社会的官府、贪婪腐败或昏庸无道的统治者常常在笑话中受到嘲讽和揭露外,庸医也常是嘲讽对象————这在一定程度上反映了当时的社会现实。封建社会实行科举制,提倡读圣贤书,医学不仅不受重视,而且行医被认为是低贱的职业。读书人读了《四书》、《五经》,做了八股文章,弄得好可以中进士做官,弄得不好的,才去行医或者教私塾混饭吃,所以社会上庸医多,不通文理的塾师也多,这些都在笑话中得到了充分反映。《红楼梦》中有个叫胡君荣的庸医,先是给晴雯看病,“胡庸医乱用虎狼药”,开了方子,没用;到第六十九回,又给尤二姐看病,那二姐因胎气致病,他却认定是“淤血凝结”,结果“服下药去,只半夜光景……竟将一个已成形的男胎打下来了”,害得尤二姐“血行不止”。这类医生着实可恨。
可恨归可恨,得了病,还得去找医生,这是正道,虽然有遇着庸医的危险。古人云“不服药为中医”,那是古人对庸医治病害人的一句气话。意思是服庸医药不如不服药,问题的焦点在"庸医"上,而不是在“药”字上,换句话说,古人气的是庸医,不是中药。庸医害人,激起民愤,古今同理。即使这样,该吃药还得吃。而那些玄学发明家门,恐怕连用庸医之辈也谈不上。至多算伪科学之列,社会之大害也。君不见**功乎?(文:君子剑)