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但正如前文所述,后来到天桥学艺,跻身于天桥街头艺人行列的艺人,最初都是被原有的生存秩序,空间抛出来的。在脱离原有的身份、地位、生活秩序后,他们整个处于了一种临界位置、边缘位置,即Victor Turner所谓的阀限阶段(Communitas/Liminality)。不论是对于主体社会,还是街头艺人组成的另类社会,他们均无被认可的身份、地位,也无高下、优劣、好坏之分。主体社会的宗族、家庭、官府、老爷、面子、荣誉、金钱、地位等这一切对于他们都不存在了。主体社会已无视于他们的存在,因为他们仅仅是一个个尚在漫无目的游离漂浮的电子,但要被一个另类社会——底边社会所吸收接纳,他们还得具备以下条件。
首先,这个人必须是处于游离状态的人,他已经没有其他谋生的路,而又还想活下去或者为了别人能活下去。从这个角度,即把谋生视为第一要义时,拜师既是本人一个情愿的问题,又是不情愿的问题。其次,还要看祖师爷给不给你那碗饭吃,即你本身是不是一块学艺的料,有不有那份天赋和个人资质,如心灵手巧、博闻强志、勤奋刻苦。三要找介绍人,要有引师、保师、代师。引师即引见老师,保师有保人、证明人之意,代师指师父不在时,可以跟弟子说一些技艺方面的东西,也可为弟子代到,帮忙找一些学习演出的地方。引、保、代三师多数是师父找,也有的是徒弟自找。但不论怎样,找不到引保代三师,要拜师一定是少不了介绍人的。再次,必须要能吃苦,而且还能忍辱负重,严重的要能经受得起皮肉之苦。另外,你多少还得有给师父买一碗面的钱,即得请师父、师叔师伯、师兄师弟之类的吃一顿。因为天桥街头艺人多穷苦出身,虽然也不免个别人有三年媳妇熬成婆,要好好来一回,过一回当“婆婆”的瘾的心态,但多数心地善良,惺惺惜惺惺,在第四个条件上不会为难徒弟,如快板艺人高凤山拜数来宝艺人曹麻子曹德魁为师时,既没立字据也没请师父吃饭,就是“口盟”(口头上说说),不过,这只是极个别的现象。一个被主体社会抛离出的边缘人要完全进入街头艺人这个群落,成为其中的一员,还必须经过一系列的Turner所谓的身份的重构(reconstruction)和再聚合(reaggregate)的过程,如在学艺时对行当来历的了解,对祖师爷的供奉,行规行话的学习,摆知(出师仪式),在异地卖艺能顺利通过盘道,以至于“绰号”的获得等等。 (岳永逸北京师范大学中国民间文化研究所1998级硕士研究生)