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(二)文革期间,1967年江青康生一伙说相声“庸俗低级”“耍贫嘴”,曾勒令禁演。不仅如此,还把无限上纲批相声,搞得后来团尽散而人尽逐,连皮带毛一火烧之,虽然相声以群众文艺活动中偶有出现,但多是些派性斗争和无限上纲的阶级斗争扩大化的内容,没有什么流传价值。而作为一个曲艺种类它跟所有群众文艺一样,揭批斗“黑线人物及其代理人”,批孔,批唯生产力论,批以生产压革命,评水浒批宋江兀的,只是在各种小节目形式当中的那么一点点声音。草民我在过的基层宣传队也说过此类相声,其中的包袱多是图解大批判的概念。比如我记得从群众文艺宣传材料里学来的一段相声是批孔老二的。
甲:我来到一家客店,只见到处是窟窿。
乙:客店里还能到处是窟窿,那能住人吗?
甲:窟窿多嘛有讲究,所以叫孔家店嘛。这店不为住人,只为放毒。
乙:对,孔家店只为放毒!所以我们要好好批批它!
甲:对呀。我先打开一个书箱,啊!
乙:什么东西
甲:六具僵尸!诗书礼义春秋乐!
这就是批孔了。那个时期各种文艺形式一个面孔一个腔调,相声的“讽刺”也是大批判稿的翻版,基本没有给人们留下什么印象,说是相声,其实真的不成个样子。倒是那个“卡哈里里”的《友谊颂》,更能得到认可。这期间,讽刺是有定向的,比如批孔,运动来了就各种形式都齐批克己复礼,快板诗歌表演唱,歌曲戏曲对口词儿,齐大呼地猛招活。但是好多艺术形式都给禁了停了,你相声有也罢无也罢,哪个会管你?相声没成形的队伍,没系统的演出,没多少出名的段子,那才叫自消自灭。这样的社会环境,完全不符合草民先前定义的一个正义环境和两个社会心态相声第四定律,那年头,中国人民解放军的元帅怎么样?将军怎么样?武侠都牛棚的干活别说你文侠,是龙你得盘着是虎你得卧着,你相声还呼吁“救救相声”,敢!
(三)粉碎“四人帮”以后,大家有目共睹的是相声出现了少有的井喷式的狂潮。其间有“学好文件抓住纲深揭猛批四人帮”的内容的,比如《白骨精现形记》《帽子工厂》等等。还有现眼文革荒唐物事的,比如《如此照相》《特殊生活》等等。那时节绝大多数正直的人民群众痛恨四人帮,相声以其辛辣的风格为大家渲泻着这种痛恨和引起大家大快的笑声。此后随着文艺春天暖风荡漾,优秀的传统文艺得以恢复,被迫害的艺术家重返舞台,双百又回到人间,相声艺术也与其他行业一样忙着把被四人帮耽误的笑声夺回来。因为有大家共同痛恨的目标――祸国殃民的四人帮及其爪牙和极左路线,所以大家放开了批判和讽刺总能得到绝大多数群众的欢迎和共鸣,这样的社会环境,完全适用草民先前定义的一个正义环境和两个社会心态的相声第四定律,蓬勃之间相声何用救来?