|
||||
分析相声兴衰曲线,可以看出点题目所示的意思。相声它骨子里就是一个讲古论今的文侠,一如祖师东方朔,草民我对它的定义是“有话逗着说”,无论是讽你谏你教你劝你毁你灭还是你调理你设计你培养你开脱你,总要你笑起来,然后接受之。同样,对于世上一切的丑恶,无论是肮脏丑陋奸猾卑鄙自私虚伪还是阴毒龌龊假正义伪君子,都要让人们在哈哈大笑之后对其不齿。这就需要一个宽容和从善如流的心态,这个心态不是个别人的,而是社会性的,也就是社会的心态。需要一个公平正义的环境,这当然也是全社会能够接受并身体力行的。这一个环境两个心态,就是草民相声第四定律。
(一)解放后全民进行社会主义教育运动,文化艺术都进行着无产阶级革命,侯宝林等老演员成立了一个相声改进小组,基本是对荤哏臭哏伦理哏较多的传统相声,进行语言净化、表演雅化,对火热的新生活快步跟上,创作出在净化雅化的同时加上内容现实化和思想革命化的新作品,这是相声艺人适应新社会新生活的与时俱进,效果非常显著:就是人们说的相声从撂地到剧场电台,艺人也成了人类精神的工程师,其作品名于健康和现实,其艺人名于有时代的责任感,其艺术名于二为方针的体现。
文革之前,讽刺和批判旧的社会制度,人的陈规陋习,新的不良作风,那是肯定怎么讽也不过分。人们刚刚从旧社会黑暗中走过来,翻身做主了,痛恨过去的一切丑恶的东西。人们的斗志空前的昂扬,认识空前的一致,就是对破旧立新有犯嘀咕的也不敢说出来,就是你自言自语地发个牢骚也会有人正面地主动地批评教育你。歌颂新生活也是一个重要内容,看到大工业区建设,就创作了《找舅舅》,看到农村新气象就弄段《女队长》、《新桃花源记》,看到有人整天吹什么我要当了总理或者有人采访我兀的就写一段《十点钟开始》。那个时候,正面的东西多多,好东西都是新社会带来的;负面的东西少少,坏东西多是万恶的旧社会留下的。人们都是往前跑着过日子,别说你说个大话,就是你说了到时不兑现都不行;别说你有点私心,就是在需要大公无私时你犹豫点都不行;别说你贪污浪费,就是你节约不尽力都不行。
所以,相声完全可以放胆地嘲笑一切旧社会的丑恶事物,因为骂得越狠说明对新社会爱之越深;相声完全可以随便地讽刺一切新社会的不良作风,因为这些作用是与新社会提倡的精神是格格不入的,到处的人们都在批评与自我批评;相声可以纵情地歌颂一切新事物,因为所有的喉咙都在放歌。这样的社会环境,完全符合草民先前定义的一个正义环境和两个社会心态的相声第四定律,所以只怕你相声法力不够,绝不会叫你有劲使不出。那个时候,有谁会喊什么救救相声?