|
||||
(二)子母哏
“子母哏”是对口相声的一种表演形式,由两个相声演员进行表演:一个演员叫做“逗哏”,另一个叫做“捧哏”。在表演过程中,由于两个人所担任的任务相同,因而在语言的运用上要很紧凑,有点儿像“拉链儿”和“子母哏”似地互相交错在一起。咱们在习惯上把这种形式叫做“子母哏”。它有以下的三个基本特征:
第一,“子母哏”是用一种争辩性质的方法来表达故事的。所谓争辩,意味着两个演员彼此对一件事物的观点不同、态度分歧,而且他们不同的思想、个性和个别的一些特征,都会影响故事的发展和变化。这两个演员都是以第一人称做为剧中人出现的,和“单活”、“一头沉”等第三人称的叙述方式完全不同。例如:
甲:天上飞的您都能学什么?
乙:那要跟您背名那可多拉。这么说吧!只要飞得起来的我就能学他叫唤。
甲:噢,你能学吗?
乙:这话不算吹!
甲:好,我说几样天上飞的你学不了!
乙:这可没用!
甲:“沙燕儿”怎么叫唤?
乙:哦…………
甲:“黑锅底”怎么叫唤?
乙:啊,“龙井鱼”怎么叫唤?
甲:“屁帘儿”?
乙:骚垫子也不叫唤。我们说的是活动,能飞得起来的我就能学他叫唤!
甲:噢,活的飞得起来的你就能学他叫?
乙:唉。
甲:蝴蝶儿怎么叫唤?
乙:蝴……
从上面所引的一段对话里,咱们看得很清楚,它不是叙述什么故事,是两个人物由于对一件事物的看法不同互相展开争辩。甲、乙(即“逗哏”和“捧哏”)不是做为叙述人或辅助叙述的人,是两个不同的人物同时在剧中出现。
从上面所引的一段对话里也可以看得出来,在集种程度上和戏剧的语言很相似,都是用第一人称来表达事物。但是相声艺术以第一人称表达事物是在叙述方式的基础上发展起来的,受着相声艺术固有表演形式的严格约束。所以“子母哏”表演形式只能利用互相争辩来说明人物的不同思想性格,不能完全像戏剧那样运用演员的动作来表现人物的思想性格。
第二,“子母哏”这种形式也包含一部分叙述的成分。例如《老老年》、《拉洋片》是“子母哏”,可是并不从一开始就展开争辩,是从闲聊天中暴露一些“问题”,再逐渐发生争辩(这仅是“子母哏”争辩的一种形式,当然一开始就互相争辩的段子还是很多的。)“老老年”的“逗哏”为了说明自已熟知老老年间的掌故,说了很多不现实的、怪诞的就事;但是“逗哏”叙述的主要目的不在于叙述的本身,而是进一步刻画人物的精神面貌,使“捧哏”演员逐步对“逗哏”的演员发生怀疑,以至双方产生争辩。
第三,由于“子母哏”和“单活”、“一头沉”这些形式不同,因此演员在表演上,也存在着很多差别。
1、“单活”或“一头沉”用叙述方式表达事物,虽然是由叙述人“说出来的”,这些事物早已经为叙述人所熟悉,所以演员可以灵活地进入剧情和退出演员剧情作客观的叙述。“子母哏”这种形式恰恰相反,尽管在争辩过程里有许多滑稽可笑的事情,演员(即剧中人物)自己可是不知不觉。因为演员已经进入他所扮演的角色的境界中去了。再如,《老老年》这个段子的“逗哏”和“捧哏”为了“老老年间猪吃不吃豆腐”这一问题的互相争辩,“逗哏”的话里漏洞百出,这显然是被“捧哏”的演员挤出来的。
2、“单活”或“一头沉”是客观的叙述,因而在抖落“包袱儿”的时候,自然会采取一种一不同的语调,例如用轻松,严肃、俏皮、厌恶等口吻来表示叙述人对这一事物的看法和态度。“子母哏”的“包袱儿”是由于两个不同的人物性格相互影响所产生的,因此,在表演过程中,被揭示出来的一些庸俗、愚蠢、自作聪明、自相矛盾等滑稽可笑的故事情节,剧中人是不自觉的(因为在日常生活里,人们不会特别拿自己的缺陷使别人发笑),所以表演“子母哏”的相声演员抖落“包袱儿”要特别注意轻松自然。观众发笑是在情理之中的,并不是演员在表演时有什么值得发笑之处。因此,在叙述中,演员就不能故意停顿等观众发笑,或特别用夸张的表演去促使观众发笑,尤其重要的是在表演中得到一个好的效果时,演员千万不要抓住一点就不再松手,翻来覆去地卖弄,这样准会让观众讨厌。
上面的一些例子都说明了“子母哏”和“一头沉”的不同特点。可是它们也有许多相同的地方,例如这两种形式都是采取对括的方式来表达事物,用比较轻松的喜剧风格来进行表演,演员同是在“场面桌”的后面表演,(“逗哏”的站在右边儿,“捧哏”的站在左边儿(所以这两种形式的滇员在表演时活动的范围是比较小的。由于这两种形式具备一些共同的特征,所以在创作和表演的时候,作家和观众往往不好理会“一头沉”和“子母哏”是两种表演形式。
(三)贯活
“贯活”又叫“贯口”。是对口相声的另一种表演形式,也是由一个“逗哏”的和一个“捧哏”的演员进行表演的。由于”逗哏”演员在表演过程裹经常对“捧哏”演员一口气地、连续地叙述许多事物,所以一般习惯把这种形式叫做“贯活”。“贯口”的“贯”字儿是具有一种连续叙述和一气贯通的意思。因此,一口气儿连续的、篇幅较长的叙述是这种形式的特点。
从表达事物的方式上来看,“贯活”具有两种不同的性质。一种是以叙述的方式连续叙述许多事情,一种是以第一人称连续叙述了许多事物的过程。
1、以第三人称叙述的方式来表达事物的“贯活”形式,主要是在叙述一段故事过程之中,又连续叙述了许多别的事物,这些事物是用来说明或丰富原来的故事情节的,或者说明这些一细节与原来的故事有不可分割的关系。此如《保镖》这个段子是以聊天的方式叙述一段故事。“逗哏”演员为了炫耀自已的技能,旁征博引,连续地叙述兵器的种类、拳术的家数以及故事的某些细节、特点。如:
甲:我们哥俩换好了衣服,带好了兵刃,到了会友镳店。往里一通禀,从里边儿忽啦出来好几十位,我一看,荷!都是水旱两路的英雄:高的高,矮的矮,胖的胖,瘦的瘦,黑的黑,白的白,丑的丑,俊的俊,黑的黑似铁,白的白似雪,黄的黄似叶。一个个,雄赳赳,气昂昂,雁翅膀排开,当中有一位老英雄,看年纪有八十多岁,发似三冬雪,鬓赛九秋霜,二眸子烁烁放光,见我们哥俩抱腕当胸,说:“岂敢,岂敢!咱家来的鲁莽,田大人你也恕个罪吧!”
乙:黄金台呀?
从这段叙述,我们可以看到只有一连贯叙述下去才合适,才恰当。如果“捧哏”在当中插话,不但不会使这段叙述更加生动,反而会把叙述人的情绪打断,结果是弄巧成拙,影响效果。
这种性质的“贯活”,因为表达事物的方式基本上和“一头沉”相同,所以它也具有“一头沉”形式的特点。
2、以第一人称来表达事物的“贯活”形式,在叙述中两个人物相互争辩的时候,其中一个人物旁征引,叙述了许多别的故事,主要是使这个剧中人物的性格更加突出。这种性质的“贯活”,基本上和“子母哏”相同,所以在表演上也具有“子母哏”的特点。
“贯活”除了以上所说的一些基本特点以外,在说到“趟子”的时候,必须注意,不能说得太快,以免影响观众的心理紧张,或者是印象模糊。另外说的时候不能像背书似的,要有一定的强调,也不能像评书口儿,四六句子上韵。更不能像京戏、评戏的腔调。除了在个别的段子里,使人物更为突出,表演时在语调上有一变化以外,一般应根据剧中的情绪,像日常说话一样地叙述出来。
三、群活
(一)讽刺剧的形式
“群活”这种表演形式是“子母哏”的进一步演进。因为是由多数相声演员集体表演的,所以一般叫“群活”。这种形式,最少的由三个演员进行表演,多到无限制,当然也不能弄个二十人。“群活”的三个演员中,一个叫“逗哏”,一个叫“捧哏”,一个叫“腻缝”。这一二个角色以“逗哏”的为中心人物,“捧哏”和“腻缝”是辅助“逗哏”来进行表演的。
这种形式的表现方式不但与“子母哏”相同,而且还可以采取一些简单的戏剧动作。它不仅仅局限在原来的民间说唱艺术的表演方式,而且可以用讽刺剧的方式来表现。虽然“群活”这种表现形式具有讽刺剧的特点,但在很大程度上还保留了许多说唱艺术里的叙述的特色。这类段子在目前不多见,没有被一般人重视,但我们相信它将会不断的提高和发展起来。
(二)酒令的形式
“酒令”也是“群活”里的一种,在表现方式上和“单活”、“对口”各种形式以及“群活”的讽刺剧形式都不同。“酒令”本来是民间伎艺里的一种语言游戏。它的恃点是以起令、随令的方式,从语言上找一些趣味。主要由三个演员进行表演(或多数演员),一个叫“捧哏”,另外两个人叫“逗哏”,“捧哏”的是起令人,“逗哏”的是随令人。自从相声艺术搬到舞台演出以后,这种形式还没有什么发展和改进。除了在北京、天津一带在广场上表演外,一般很少在剧场里表演。
我在这里所谈的表现形式是很不深入的,只可以说是一般常识的介绍。可是,我相信在群众进一步重视相声艺术以后,相声的表现形式一定也会有进一步的发展,突破现有的形式,产生出来更多、更好、更符合社会主义现实主义精神的内容的形式。