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非常同意言之先生关于《文章会》主题思想的见解。李伯祥先生在另一版本的《夸讲究》里说得非常清楚,旧社会有钱人看不起说相声的,但张寿臣先生有骨气,你瞧不起我,我编一段相声拿你开心。所以,如果按照党委书记的套路,认为《夸讲究》深揭猛批统治阶级奢侈、剥削的吃人本质,那就太牵强附会了!我们不难体会出,在拿富人开心的同时有一种艳慕。就像老百姓对贪污腐败深恶痛绝,但骨子里是一种艳慕、心理失衡、愤恨,一旦自己爬到近水楼台,过去的正义感往往就抛到九霄云外……这是法律制度环境的缺陷,并不是性善性恶的简单论题。扯远了。
每期擂台均有一段开场白,简介段子的起源、特色、主题,往往有画龙点睛之妙。我不知何人捉刀,是小胖,还是从书上摘录?不过,不怕小胖不高兴,有些观点,比如《文章会》的简介,有点八股味道——我称之为书记八股。旧社会相声艺人们撂地或登台卖艺,无非笼络听众、博取一笑,绝没有肩负做思想政治工作的责任。艺人们的心态也是比较矛盾、复杂的,实际上,无论苏文茂、马志明,还是听众,都是尊重、仰慕康有为等大学问家,对一些俚曲俗调,从心里还是认为不登大雅之堂,所以才挨了康圣人的耳光,而且都觉得该打!所以,表演者的主导心态,是在铺陈中自嘲,并博听众一笑。
把每一段相声,一定要归结到一个教化主题,这是相声的误区,这一指导思想直接误导了相声理论、相声创作、相声表演,是目前相声走入泥沼的重要原因之一。姜昆在《笑面人生》里曾讲到,他的一个段子讽刺一位稿纸写了一麻袋而无所成的业余作家(类似哏会计),薛宝琨等相声理论家认为恰恰讽刺的是希望之光,应当鼓励……姜昆至今也不服气!这就是书记八股!
据说最早的《文章会》里不是康有为,而是荣禄荣中堂,后来艺人们改成了康圣人,以适应时代需要。这说明过去艺人们为了生存、为了适应听众的口味,是主动求变的。今天的相声艺术家们安逸得无以复加(翻了身了嘛!),所以,天天念叨着振兴相声,天天坐以待毙。
唐杰忠先生的文章讲得非常好,应当主动为传统相声段子赋予时代特色,以适应新时期的听众。我想这段《文章会》改编起来就有非常丰富的素材,毕竟老百姓崇尚学问古今皆然。比如拉洋车改成蹬三轮,康有为改成郭沫若,等等。