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群众中生长的艺术
相声这一门艺术是在羣众中生长起来的。传说开始有相声是在清朝的中叶,因为清庭腐败,丧权辱国,老百姓怨声载道,讽刺话因而很多。例如清朝末年民间流传着这么一句谚语:“明朝修庙,清朝修道”,这句话当时能引得人们哄堂大笑。现在的人不知道当时的事实,不觉得有什么可笑处;当时的事实是怎样呢?慈禧为了穷奢极侈的玩乐,对百姓的疾苦不闻不问,却从北京故宫到万寿山修了一道讲究的马路。民间的那句谚语就是含蓄地嘲讽清朝政府的,它表示了群众对现实生活的态度。
谈到发展相声这门艺朮朱绍文先生起了很大的作用。他不是关在屋子里研究相声,而是到百姓中去,集中民间的讽刺,丰富了这门艺朮。朱招文外号叫“穷不怕”,他到处讽刺清庭。有入替他担心,劝他小心谨慎些,他说:“顶大是穷,穷不怕!”这就是他的外号的由来。
朱绍文先生的徒弟中有一位春先生,也是个对非正义的现象不满的人,他也很有才能,聪明,对客观事物的反应很快。据说有个大地主外号叫“蜡头”,早年曾替另一个大地主管帐,起早睡晚,深夜不眠,直到蜡烛点成蜡头才休息,设法盘剥穷人,终于给自己也弄了一份家业。“蜡头”老来做寿,请春先生去作客。宴会时“蜡头”请客人们给他起个堂号,春先生抬头一看,当郎笑道:“‘海山堂’最好!“蜡头”也非常满意。到了后半夜,客人们相顾之后忽然哈哈大笑。这吋,做寿用的一对大蜡烛已烧剩下最后一节,两支蜡烛上“福如东海,寿比南山”八个字,只剩下了“海山”二字。原来“海山堂”就是“蜡头”。
相声的大发展是在全国解放之后,由于党和政府的培养和关怀,相声才得到迅速的发展,现在这门艺朮花朵几乎开过了全国各地。在新中国成立以来的一系列政治运动中,相声配合这些政治运动起到了一定的宣传作用,受到了广大观众的欢迎。这说明了群众欢迎新段子是由于新段子能反映我们当前的社会生活,指明敌我,划清是非,在娱乐的同时受到教育。这种教育的作用是旧段子办不到的。相声演员也愿意说新段子,西安有个相声演员名叫张玉堂,技艺不算挺高,但却很受欢迎,就是因为他说的相声新段子很多,配合许多政治运动,宣传有成绩。现在,随着社会的进展,人民觉悟的提高,新段子更是供不应求,这就需要创作大量的新段子。要创作相声,得先了解它的特点和要求。现在我把我所知道的几点初步知识,介绍给爱好相声的同志们,以便大家创作时做个参考。
相声中的说、学、逗、唱
相声有说、学、逗、唱四种类型,这不过是基本划分。“说”是指单口相声,也叫做“单春”,其中有“溜肘” (单段的),也有“八打棍儿” (连接八段的)。单段的有打油诗、三近视、麦子地……。相声一般是两个人说,在旧社会,有时其中一个人病了或有其它事故,另一个人就说“单口”,以帮助另一个人生活和解决其它困难。“学”是指学鸡叫、狗咬、小孩哭以及百鸟的声音。这一部分是由“暗春’(口技)承接过来的。“逗”是我们现在常见的对口相声,有二人相声和三人相声,这种段子现在最流行最受欢迎,演起来也比较容易,因为是两个演员,在表演时能互助,还能互相弥补。“唱”是唱太平歌词,有单唱、双唱,双唱的有“颠倒颠”,单唱有“饽饽阵”等。唱词中的讽刺性很大,例如“颠倒颠”中有这样的唱词:“大人为钱把高官做,小人为钱常见官,和尚为把侣皇经念,尼姑为钱住茅庵……”。旧社会的面貌被扼要地勾出来了。单唱的在开始唱时,就要有包袱(笑料),双唱的在段子里要有包袱。太平歌词的调子很简单,嗓子好坏都能唱。上面所说的这四种类型并不是很机械地划分的。有时说也要逗笑,有时也要学,也有唱,但一定是学唱,而不是自己唱上一段。逗的段子用什么来逗呢,是用说、学、唱来逗,学和唱也必须先要说明,因此相声是以说为主,口齿好,逗的笑料才大。(文:高桂清)