|
||||
在这时又出现了张三禄、朱绍文等一批改行说笑话者,对形成今日的相声起了直接作用。
张三禄本是八角鼓演员,八角鼓本身包括"说学逗唱"四种技艺,由于他的改行,使当时的笑话也向这方面发展,使"说学逗唱"成为至今相声的专门技能。朱绍文原是京剧丑角,曾改作"什不闲"前脸,善抓哏逗笑,他的改行也使这时的笑话增添了新的内容。后来朱绍文收的徒弟,师徒在明地合演,就要丰富所说内容,广泛吸收其它艺术形式中可以引人发笑的技艺,使内容和形式进一步丰富。张寿臣先生有《万象归春》一文,就是说明这个问题。其中说:“象”和“春”都是生意人的术语,“象”指的是“样儿”,比如唱戏的、变戏法的、唱小曲的、练把式的......有多少样儿,就叫有多少“象”。江湖中的生意是无数的,所以就以“万象”包罗一切。生意人把乐儿称做“春”,每行生意都离不开插科打诨,逗笑取乐儿,所以有“万象皆春”之说。
相声先辈们善于博采各种生意的笑料,充实到相声表演中来,所以又有“万象归春”之说。例如传统相声节目《打砂锅》、《一匹布》、《连升三级》、《定计化缘》、《请医》等的笑料就是从梨园行来的;《大保镖》、《认儿子》、《鸟古人》是从练把式的那儿来的;《祭财神》、《铃铛谱》、《三本书》是从变戏法的那儿来的;《八猫图》、《洋药方》、《十二辰》、《五红图》、《扒马褂》是从唱曲艺的那儿来的;《反正话》是从什不闲那儿来的......这样,就使表演内容不断丰富,由一人说笑话变成两人或三人的对话表演,在北京完成了由“象声”到“相声”的转变。