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11、京剧名家唐韵笙
《八大改行》里提到南麒北马关外唐,关外唐就是唐韵笙。
唐韵笙,著名京剧表演艺术家,生于1902年,卒于1971年,原名石斌魁,满族,原籍沈阳(有资料说是福建人)。本姓石,幼年流落街头,被河北梆子演员金刚钻的琴师杨景云受为义子,遂入天津“小四喜”科班学艺,取名唐韵笙。主演文武老生,兼演红生,为红生三大流派之一。戏路宽博。先后随师在山东、河北、上海、东北等地演出。30年代开始在东北享有盛名。唐韵笙是一位爱国的艺术家,抗日战争时期因演出影射日寇的《后羿射日》而身陷囹圄。建国后曾任沈阳京剧院副院长,先后主演了《云罗山》、《郑成功》、《詹天佑》等新编历史剧。唐韵笙多才多艺,功底深厚,昆乱皆精,文武兼备。除去本工老生外,净、老旦,他都能演,是老生行当中的多面手,例如他演《拾玉镯》刘媒婆时,吸收了东北地区生活习惯,在舞台上耍烟袋,下场之原板从末句起,手托长杆烟袋,旋转于掌心,做出许多花样,随腔走三个圆场,尤为绝迹。他在《目莲救母》中饰演老旦应工的刘青堤也是一绝,在与大鬼开打“抛杈”一场,他能接杈甩“锞子”,范儿起的高,落地无声,形如元宝。另外,他还演架子花脸应工的《红逼宫》的司马师,铜脸花锤应工的《铡美案》的包公。他的红生戏《古城会》、《屯土山》、《灞桥挑袍》等演来也是别具风采。
12、冻秧子
郭先生《八大改行》里提到银达子改行卖的小金鱼儿叫冻秧子。“大小哟……买小金鱼养活……”这是过去北京正月里常常听到的吆喝声。旧时东郊高碑店的金鱼最有名,做买卖的挑着担子从东便门到各条胡同叫卖,吆喝声拉长音极有韵味。而在不同的区域,吆喝也各有特点。买一大小呃小金鱼儿,来呀哎(东便门以东的吆喝)唔哎嗨,大小呃小金鱼儿来呦(京南的吆喝)哎,仨大一条啊,俩大一条啊,您别拿我们当卖黄瓜的呃,我们是卖大小呃小金鱼儿来呦呃。售卖者在正月里沿街叫卖金鱼,亦取其吉利之意。居民也乐意在这时候买几尾颜色鲜艳的金鱼养着。每当此时,便要买上几条养活着玩。卖金鱼的往往是前面挑着一个不足一尺深,直径有三尺许的木盆;后面挑着一个荆条筐。木盆上加着一个圆席盖。当打开盖后便可见到红、粉、黑、花各色的龙睛鱼在水草中游来游去。有的木盆还人为地用木板隔成三、四格,将不同颜色或大小的金鱼分开来放。后面的筐里放着些枯草,草中卧着许多扁圆的玻璃鱼缸。当你买至家中,陈于桌上,透过玻璃缸,见到各色金鱼在碧绿的水草中缓缓游来游去的时候,无疑会有冬日荡然之感,然而你哪里知道,这些正月里卖出的金鱼都是所谓“冻秧子”,随着寒冬的消逝,他们亦将寿终正寝了。冻秧子指的是冬天在未完全上冻水里养活过的金鱼儿,因为受了冻,所以在春天来临天气转暖时很容易死亡。但大户人家有专门的暖房或花房,可以保证金鱼安全过东。
13、说学逗唱
相声四门功课。“说”--包括说、批、念、讲四种手法。说,指吟诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻铁事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批,批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。念,指"贯口",曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。讲,讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡千儿》等。“学”--各种口技、双簧,摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言,又叫“倒口”,过去也叫“怯口”,是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深(泽)、武(强)、饶(阳)、安(国)一带的方言。当时,某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”,诬为“一嘴蚂蚱籽,两腿黄土泥”的“怯勺”,带有明显的鄙视成份。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。三十年代初,又扩及上海话、苏州话、广东话。四十年代中期以来,又增加了学英语。解放以后,又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等。学做小买卖的吆喝,又叫货声,主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬面悖悖、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声。“逗”--就是抓哏取笑。甲、乙二人,一宾一主,一智一愚,以滑稽口吻互相捧逗,褒贬评论,讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。清末,英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是“滑稽传中特别人才”,形像地描绘了“逗”的艺术魅力,说:“该相声者,每一张口,人则捧腹,甚有闻其趣语数年后向人述之,闻者尚笑不可抑,其感动力亦云大矣!”可见,那时候的相声已经把“说”的形式、“逗”的内容、“学”的手段熔于一炉。“唱”--演唱“发四喜”、“弦子书”、“太平歌词”以及“农家乐”、“算了又算”、“十二月探梅”等以间小调,还有学唱各种戏曲、曲艺,统称之为“柳活”。(本条文字与郭先生所说的“唱”单指太平歌词有出入,但目前尚未找到相应准确的文字资料证实,待考)
14、老合部队
《西征梦》中提到老合部队,其中老合一词并不是“老维护和平”的意思,那是段子里的一个包袱,但如果不了解老合的原意,就不太容易理解这个包袱的妙处。连阔如先生《江湖丛谈》江湖中之老合一文中提到:凡是生意人都是老合。有些半开眼的人对于坤书馆、杂耍馆子男女艺人叫做老合。其实,老合不止他们。说老合的范围是极其广大,其系统派别最为复杂。在我老云所说的金、皮、彩、挂等门,与风、马、雁、雀四门,穷家门,骗术门等等的门户中的人都算老合。江湖艺人对于江湖艺人称为“老合”我向江湖人探讨过多少次,他们江湖人群名词的侃儿,是否叫老合?江湖中的老人说他们生意人,不论是金、皮、彩、挂、风、马、雁、雀,穷家门,只要是江湖人,都叫“吃搁念的”。“搁念”两字,是江湖人群名词的侃儿。与那国家、团体、学校、社会的名词儿是一样。吃搁念的某甲与吃搁念的某乙,原不相识,两个人在一处相见,谈起话来,只要彼此说:“咱们都是老合,以后得多亲近。”甲乙二人从此就能亲近。老合两个字,是搁念行里公名词的侃儿,我向江湖人问过,老合这句侃儿是怎么个意义?老江湖人说,这句侃儿很深奥。凡是江湖人,若能按着这句话去做事,事事都成。按着这句话去闯练,什么地方都走得通。西征梦里的老合一词,可以简单的理解为马三爷曾经说过的话:旧社会我们这些相声演员是被人称作‘老合’,意为耍心眼儿、明哲保身混饭吃。(PS:“八门”是金(算命、卜卦、相面、测字、看风水)、皮(卖草药及药糖的)、彩(变大、小戏法的)、挂(表演武术、练把式的)、平(说书评弹的)、疃(说相声的,行话叫做“疃春”)、调(卖戒鸦片烟药的)、柳(卖唱的:唱京戏的叫做“海柳”,唱鼓曲的叫做“柳海轰”,唱小曲的叫做“杂柳”)这“八门”是封建社会的畸形产物。金、皮、调三门属于骗人的行当;彩、挂、平、疃、柳属于民间杂耍技艺,并列一起,等于把民间技能和江湖骗术混为一谈,实属良莠不分。当然,艺人撂地作艺,也说一些有福之人人侍奉人之类的生意口,却不是骗人的把戏。相声建立行业以后,除了撂地或茶园作艺人外,还经常到官宦和富贵人家作艺,俗称走堂会)。
15、朱少文的艺名穷不怕的来源
《论五十年相声之现状》里提到相声开山祖穷不怕朱少文。清同治元年(1862年),咸丰皇帝去世,让老百姓戴孝,勒令一百天不准演戏、动乐。戏园子被迫关闭,家无隔宿之粮的朱绍文为了养家糊口,流落天桥一带,靠说笑话,唱小曲,讨几文铜板,维持生活。他手里敲打的竹板上刻着:满腹文章穷不怕,五车书史落地贫,观众看到这饱含愤懑的词句,异口同声地管他叫“穷不怕”,就这样,穷不怕成了他的艺名。他家的门框上曾贴着这样一副对联:上联:无时不怕穷经皓首,下联:励精矢志朱紫著身,横披:舌治心耕。他的竹板还镌刻着四句五言诗:日吃千家饭,夜宿古庙堂。不作犯法事,哪怕见君王。这些对联、诗句既描绘了贫困艰难的卖艺生涯,也抒发了高尚的情操和坦荡的胸怀。人穷志不穷,靠卖艺为生,不走歪门邪道。即使见了皇帝老子,也是毫无畏惧。当时,在帝王脚下的北京,敢于这样直言不讳,充份体现了穷不怕的精神。